Pésaj: buscar el jaméts dentro de uno mismo
La bedikat jaméts se convierte en una indagación sobre uno mismo: la levadura que ha sobrepasado su tiempo, kiná, taavá y kavod, Pésaj como salto y la palabra por fin liberada. Ver la clase y su transcripción →
Pésaj: el tiempo no es continuo
Las diez plagas como reverso de las diez palabras de la creación, Bereshit y la ayin, los tres Shabatot, Amalek, y la idea de que cada instante es una creación. Ver la clase y su transcripción →
Pésaj: ¿por dónde empezar la Hagadá?
Servidumbre o idolatría: la elección del punto de partida del Séder decide todo lo que sigue. Ver la clase y su transcripción →
Pésaj: Pe-Saj, la boca que habla
El lenguaje en el exilio, las cuatro copas y las cuatro partes de la Hagadá, los cuatro hijos que nadie debe excluir, y luego un largo intercambio con el público. Ver la clase y su transcripción →
Pésaj: el misterio del número cuatro
Los cuatro mundos, los cuatro exilios, los cuatro emblemas del trono, los cuatro lenguajes y todos los cuartetos que estructuran la noche del Séder. Ver la clase y su transcripción →
Pésaj: las cuatro preguntas del Má Nishtaná
Peshat, derash, rémez y sod, los cuatro exilios, los cuatro estados de la tsaráat, los cuatro frutos de Adam y el jaméts entendido como un derivado del tiempo. Ver la clase y su transcripción →
Cuadernillos de estudio de cada clase: preguntas para reflexionar en familia
Hay una frase, en el corazón del séder, que decide todo lo demás: cada uno debe considerarse como si él mismo hubiera salido de Egipto. No recordar que otros salieron — salir. Pésaj no es una conmemoración, es un ejercicio.
Qué significa «Egipto»
El nombre hebreo de Egipto, Mitsráyim, evoca la estrechez, lo que aprieta y encierra. La salida de Egipto es un acontecimiento histórico, y es también el nombre que se da a toda salida de un lugar demasiado estrecho: un hábito, un miedo, una imagen de sí mismo de la que uno no logra desprenderse.
Por eso la fiesta vuelve cada año. No se sale de Egipto de una vez para siempre.
Una noche construida para los niños
El séder es quizá el objeto pedagógico más logrado de la tradición. Todo en él está concebido para provocar una pregunta: se mojan los alimentos, se altera el orden de las cosas, se esconde un trozo de pan ázimo, se canta. El más pequeño pregunta por qué esta noche es diferente, y el relato solo comienza después de esa pregunta.
La transmisión no desciende desde arriba: responde. Nada se dice hasta que alguien ha preguntado.
El pan de la prisa
La matsá es el pan de gente que no tuvo tiempo de esperar a que la masa leudara. Es el pan de la pobreza y, al mismo tiempo, el de la libertad — porque la libertad llegó demasiado deprisa como para poder prepararse cómodamente para ella.
También se comen hierbas amargas. El relato no oculta la esclavitud; la pone sobre la mesa, literalmente, junto al vino y la alegría. Una libertad que olvidara de dónde viene sería frágil.
Salir, y luego recibir
Pésaj abre la cuenta del Ómer, cuarenta y nueve días que conducen a Shavuot. La salida de Egipto no es un final: es el comienzo de un camino hacia el Sinaí. Ser liberado no basta — todavía hay que saber qué se hará con esa libertad.
Seguir estudiando
La cuenta del Ómer, que comienza al día siguiente de la fiesta; Shavuot, hacia la cual conduce; y Sucot, la tercera fiesta de peregrinación.
Las clases de Pésaj
Pésaj: ¿por dónde empezar la Hagadá?
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