El mes del Omer: contar para contarse
Por qué murieron los discípulos de Rabí Akiva, qué mide realmente el Omer y la aritmética del «lev tov» que conduce a Lag BaÓmer. Ver la clase y su transcripción →
Lag BaÓmer: los fuegos y la luz del Zóhar
La hilulá de Rabí Shimón bar Yojái, el origen del fuego desde el Brit bein habetarim y lo que el Zóhar añade a la Torá de Rabí Akiva. Ver la clase y su transcripción →
Cuadernillos de estudio de cada clase: preguntas para reflexionar en familia
Entre Pésaj y Shavuot, se cuenta. Cada noche, en voz alta, se dice qué día es: primer día, segundo día, y así hasta cuarenta y nueve. Es una de las prácticas más sencillas de la tradición, y una de las más extrañas, pues no se cuenta otra cosa que el tiempo que pasa.
Contar hacia adelante, no hacia atrás
No se cuentan hacia atrás los días que faltan, como quien espera las vacaciones. Se cuentan los días cumplidos. La diferencia es significativa: la cuenta regresiva vacía el tiempo de su contenido; la cuenta hacia adelante se lo da. Cada día añade algo, en lugar de acercarnos a una fecha límite.
Siete semanas de siete días
El recorrido no es lineal: está estructurado en siete semanas de siete días. La tradición cabalística asocia a cada semana una cualidad —la bondad, el rigor, la armonía, la perseverancia, la humildad, el vínculo, la realeza— y a cada día la combinación de dos de ellas.
Se obtienen así cuarenta y nueve matices del carácter que hay que examinar uno por uno. Es un trabajo metódico sobre uno mismo, sin exaltación, que supone que ninguna cualidad es buena en estado puro: la bondad sin rigor se vuelve complacencia; el rigor sin bondad se vuelve dureza.
Un tiempo de contención
Una parte de este período está marcada por costumbres de duelo, en memoria de los discípulos de Rabí Akiva, de quienes la tradición dice que murieron por no haber sabido respetarse unos a otros. El paralelo es llamativo: en el recorrido que conduce a la recepción de la Torá, se recuerda a quienes lo sabían todo y pasaron por alto lo esencial.
Quizá sea ese el sentido de estos cuarenta y nueve días. No basta con haber sido liberado, y no basta con saber. Hace falta también llegar a ser alguien a quien se le pueda confiar algo.