Categoría: Judaïsme et Torah
El Beit HaMikdash, santuario central del pueblo judío en Jerusalén, fue destruido dos veces. Historia, arqueología, sentido según Rashí, Ramban, Rambam y el Rav Benizri, estatus del Monte del Templo y esperanza de reconstrucción.
Un korbán es una ofrenda que acerca al ser humano a D-os, no un tributo pagado a un D-os hambriento. Rambam, Ramban, los profetas y el Talmud leen los sacrificios y explican qué los sustituye desde la destrucción del Templo.
El yetzer hará no es un demonio sino una fuerza creada por D-os, «muy buena» cuando se gobierna. Dos inclinaciones, libre albedrío, combate diario: Torá, Talmud, Rambam, Tanya y enseñanza del Rav Benizri.
Honrar a los padres reúne dos mitzvot: el honor (kavod) y el temor (mora). Torá, Talmud, Rambam y Shulján Aruj: hasta dónde llega el deber, sus límites, casos concretos, razones y enseñanza del Rav Benizri.
El lashón hará es hablar mal de otro, aunque sea verdad. Torá, Talmud (la lengua que mata a tres), Maimónides, Jafetz Jaim y sus siete condiciones: lo que la ley prohíbe, lo que permite, y sus lecturas morales y místicas.
La tzedaká no es una limosna facultativa sino una obligación que nace de la justicia (tzedek): Torá, Talmud, ocho grados de Maimónides, importes fijados por el Shulján Aruj, instituciones comunitarias y lecturas morales o místicas.
La teshuvá es un regreso: abandonar la falta, lamentarla, decidir no volver a cometerla y confesarla. Torá, profetas, Mishná, Talmud, Maimónides y Shulján Aruj, Elul, Rosh Hashaná y Yom Kipur, costumbres e ideas erróneas.
El día 31, el padre entrega cinco selaím de plata a un cohen para rescatar a su primogénito. Quién está obligado, cuándo, cuánto, cómo es la ceremonia: fuentes, divergencias de costumbres y sentido de la mitzvá.
La Torá solo prescribe explícitamente la bendición de después de la comida; las demás son obra de los Sabios. Orígenes, cuatro bendiciones, zimún, costumbres ashkenazíes y sefardíes, historia y lecturas espirituales.
El lavado de manos judío no es un gesto de higiene sino un rito de pureza heredado del servicio de los kohanim e instituido por los Sabios: fuentes talmúdicas, reglas prácticas, lecturas morales y místicas, costumbres de las comunidades.