Fiestas judías

par le Rav Raphaël Benizri

Quiero salir a descubrir…

Familia reunida en torno a la mesa de Rosh Hashaná

Rosh Hashaná

El Año Nuevo

Paisaje de montaña que evoca el monte Sinaí en Shavuot

Shavuot

La entrega de la Torá

Escena del antiguo Egipto que evoca la salida de Egipto en Pésaj

Pésaj

La fiesta de la libertad

Los cohanim en el servicio del Templo de Jerusalén

Yom Kipur

El Día del Perdón

Familia encendiendo la janukiá en torno a la mesa de Janucá

Janucá

La fiesta de las luces

Fieles orando ante el Kotel durante el mes de Elul

El mes de Elul

El mes de la introspección

El 9 de Av: ilustración de la destrucción del Primer Templo de Jerusalén

Los días de ayuno

El ayuno, arma del recuerdo

Cabañas de Sucot levantadas en un pueblo

Sucot

La fiesta de las cabañas

Multitud disfrazada durante los festejos de Purim

Purim

La fiesta de la alegría

Campo de cereales que evoca la cuenta del Ómer

El período del Ómer

El tiempo de la preparación

El calendario judío no es una simple división del tiempo. Es una pedagogía. Cada fiesta vuelve en una fecha fija para volver a trabajar en nosotros algo concreto: el juicio en Rosh Hashaná, el perdón en Yom Kipur, la fragilidad en Sucot, la libertad en Pésaj, la recepción en Shavuot. El año no avanza en línea recta: gira, y en cada vuelta pasa de nuevo por los mismos puntos, un poco más hondo.

Un tiempo que enseña

Las fiestas no se limitan a conmemorar acontecimientos antiguos. Reactivan una experiencia. En Pésaj no se trata de recordar que otros salieron de Egipto: se trata de salir uno mismo de aquello que nos retiene. En Sucot no se trata de recordar que nuestros antepasados vivieron en cabañas: se trata de aceptar, durante una semana, vivir bajo un techo que deja pasar las estrellas.

Por eso las mismas fiestas nunca producen el mismo efecto de un año a otro. Cada vez encuentran a una persona diferente.

El otoño: los días temibles

El mes de Elul abre la marcha y prepara el terreno. Llegan después Rosh Hashaná, cabeza del año y día del juicio; los diez días de examen de conciencia; y luego Yom Kipur, en el que todo se concentra en torno a una sola pregunta. Sucot cierra la secuencia dándole la vuelta: tras la gravedad, la alegría, y una casa de ramas para recordar que la seguridad no proviene de los muros.

El invierno y la primavera

Janucá y Purim se responden: dos fiestas de supervivencia, una contra la disolución cultural, la otra contra el aniquilamiento físico; una con una luz minúscula, la otra con una risa. Después llega Pésaj, la gran salida, seguida de los cuarenta y nueve días del Ómer que conducen a Shavuot y a la entrega de la Torá. La libertad por sí sola no bastaba: había que recibir, además, algo que hacer con ella.

Los días de ayuno

Junto a las fiestas, algunos días de ayuno guardan la memoria de las destrucciones y las rupturas. No están ahí para alimentar la tristeza, sino para impedir el olvido, y para recordar que una comunidad que recuerda sus fracturas está mejor armada para repararlas.

Las clases reunidas en esta página abordan cada fiesta una por una y buscan, bajo las costumbres, la idea que las sostiene.

Para seguir

Rosh Hashaná, Pésaj, Janucá, los días de ayuno y la parashá de la semana.

Véase también Tu Bishvat, el año nuevo de los árboles: el Rosh Hashaná la-Ilán, el cuarto de los años nuevos que enumera la Mishná.