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Rosh Hashaná no se traduce como «comienzo del año», sino como «cabeza del año». El matiz es decisivo. Un comienzo se pasa y se olvida. Una cabeza, en cambio, gobierna todo el cuerpo: lo que se juega allí orienta los doce meses siguientes, como el pensamiento orienta el gesto.
Un día de juicio, y sin embargo una fiesta
La tradición presenta Rosh Hashaná como un día de juicio, en el que se pasa revista a toda la creación. Cabría esperar una jornada sombría. Pero es una fiesta: uno se viste con sus mejores ropas, se prepara la mesa, se moja la manzana en miel, se desea un buen año.
Esta aparente contradicción es quizá el corazón del día. Ser juzgado es, ante todo, ser tomado en serio. Un mundo sin juicio sería un mundo en el que nada de lo que hacemos tendría peso. La alegría de Rosh Hashaná no es despreocupación: es la confianza de quien sabe que cuenta.
El shofar
En el centro del día hay un sonido. No un discurso, ni una plegaria más: un cuerno de carnero, en bruto, del que salen sonidos que no se parecen a ninguna música. Un sonido largo, sonidos quebrados, sollozos breves.
Los comentaristas han oído en él mil cosas: un grito sin palabras, un despertar, una llamada, el recuerdo del carnero de Avraham. Lo que comparten es la idea de que ciertas cosas no se dicen. A veces se necesita un sonido más que una frase.
La mesa y sus símbolos
La manzana en miel, por la dulzura; la granada, de la que se dice que tiene tantos granos como méritos podemos llevar; la cabeza de pescado, para estar a la cabeza y no a la zaga. Estas costumbres no son superstición: son maneras de formular un deseo con el cuerpo más que con palabras.
Lo que realmente comienza
Rosh Hashaná abre diez días que conducen a Yom Kipur. No es, pues, un fin en sí mismo, sino una puerta. Lo que aquí se decide pide ser confirmado después, y por eso la fiesta es a la vez grave y ligera, sin tener que elegir.
Seguir estudiando
El mes de Elul, que prepara estos días; Yom Kipur, que los cierra; y Sucot, la alegría que les sigue.