Tishá be-Av: la destrucción del Primer Templo
El relato de la caída de Jerusalén en el 586, la rotura de las Tablas de la Ley y la lectura de Eijá ante el rey Yehoyakim. Ver la clase y su transcripción →
Tishá BeAv: la superación de uno mismo
Una introducción al libro de Iyov: la fe sin conocimiento, y el Mashíaj nacido el día de Tishá BeAv. Ver la clase y su transcripción →
Tishá beAv: en el origen de la destrucción
El pecado de los exploradores, la agadá de Kamtsa y Bar Kamtsa y el odio gratuito que entregó la ciudad. Ver la clase y su transcripción →
Tishá beAv: el libro de Iyov (Job)
El sufrimiento del justo, el papel del Satán, las tesis de los tres amigos y la respuesta de D-os a Iyov. Ver la clase y su transcripción →
Tishá beAv: el libro de Eijá
El primer capítulo de Eijá comentado versículo por versículo: la ciudad que quedó viuda y el enemigo interior. Ver la clase y su transcripción →
El 10 de Tevet: el ayuno que abre la destrucción
El asedio de Jerusalén por Nabucodonosor, el ayuno que Zacarías menciona en último lugar, y el único ayuno que se mantendría incluso en Shabat. Ver la clase y su transcripción →
Cuadernillos de estudio de cada clase: preguntas para reflexionar en familia
El calendario judío incluye varios días de ayuno, y casi todos giran en torno a una misma herida: la destrucción del Templo de Jerusalén, dos veces, con siglos de distancia.
Por qué seguir ayunando
La pregunta se plantea con toda legitimidad. Estos acontecimientos tienen dos mil años; Jerusalén ha sido reconstruida. ¿De qué sirve mantener un duelo tan antiguo?
La tradición responde que no se trata de un edificio. Lo que se perdió con el Templo es una cierta manera de estar juntos y una cierta cercanía. Mientras no haya desaparecido lo que causó la caída, la caída no pertenece del todo al pasado.
Tishá BeAv
El noveno día del mes de Av es el más grave. La tradición reúne en él una serie de catástrofes, como si una fecha pudiera volverse porosa y atraer hacia sí las desgracias. Se leen las Lamentaciones, se sienta uno a ras de suelo, se ayuna un día entero.
Los Sabios propusieron sobre el Segundo Templo una explicación que no ha perdido nada de su fuerza: no cayó por falta de estudio o de piedad, sino por el odio gratuito entre las personas. Un pueblo erudito y observante puede desmoronarse solo por la manera en que sus miembros se tratan entre sí.
Los demás ayunos
El 17 de Tamuz abre las tres semanas que conducen a Tishá BeAv. El 10 de Tevet recuerda el comienzo del asedio. El ayuno de Guedaliá, al día siguiente de Rosh Hashaná, conmemora un asesinato político que terminó de dispersar lo que quedaba. El ayuno de Ester, por su parte, precede a Purim y cambia de tono, ya que desemboca en la liberación.
El ayuno como memoria
Ayunar es inscribir un recuerdo en el cuerpo más que en un discurso. Una comunidad puede olvidar lo que ha leído; olvida con menos facilidad lo que ha vivido físicamente. Estos días no sirven para cultivar la tristeza: sirven para impedir que se pierda una lección que costó cara.
Seguir estudiando
Las fiestas judías del calendario, y Janucá, que recuerda la recuperación del Templo.