Yom Kipur

Hay días en los que se añade, y un día en el que se quita. Yom Kipur es ese día. No se come, no se bebe, se abandona la comodidad, se deja de lado todo aquello que habitualmente nos ocupa. Lo que queda entonces, una vez retirado el decorado, es lo que uno es.

La teshuvá no es remordimiento

La palabra que se traduce por «arrepentimiento» significa literalmente «retorno». La diferencia es inmensa. El remordimiento mira hacia atrás y se instala allí; el retorno mira hacia atrás para reemprender el camino. La tradición judía no pide que uno se deteste por sus faltas: pide reconocerlas, reparar en la medida de lo posible y volver a empezar.

Es una concepción asombrosamente optimista: supone que nadie se reduce a lo que ha hecho, y que una persona sigue siendo capaz de cambiar hasta el último día.

Lo que el perdón no abarca

Un principio recorre todo el día: Yom Kipur repara lo que ha sucedido entre el hombre y D-os, pero no toca lo que ha sucedido entre los hombres. Para ello hay que ir a ver a la persona afectada, decir lo que debe decirse, reparar lo que pueda repararse. Ninguna oración sustituye una conversación que no se ha tenido.

Es sin duda la parte más difícil del día, y se juega antes de que el día comience.

El ayuno

El ayuno no es un castigo ni una hazaña. Simplemente deja a un lado, durante veinticinco horas, el engranaje de las necesidades que rige todos nuestros demás días. Muchos describen lo mismo: superada la dificultad de media tarde, algo se aligera. No el cuerpo, sino la atención.

El final del día

Yom Kipur concluye con una última oración, mientras declina la luz, y luego con un único toque de shofar. Después uno vuelve a casa y come. Y la costumbre es comenzar esa misma noche a preparar la sucá, como si la tradición se negara a que un día así se cerrara sobre sí mismo y quisiera que desembocara de inmediato en una acción, y en la alegría.