Суккот: праздник радости
Суккот, зман симхатейну: праздник радости, всеобщности и умения делиться. Смотреть урок и его расшифровку →
Суккот: от Кипура к суке мира
«Сукат шалом»: шалаш мира, хрупкий снаружи и непоколебимый внутри. Смотреть урок и его расшифровку →
Учебные брошюры к каждому уроку: вопросы для размышления в семье
Листок к Суккоту
Смотреть / распечатать листок →
Читать текст листка
ПРАЗДНИК СУККОТ
Смысл, который мы вкладываем в заповеди, в некотором роде напоминает ман — ту небесную пищу, которую в пустыне каждый из сынов Израиля ощущал по-своему. Заповеди остаются неизменными, но каждое поколение открывает в них смыслы, отвечающие его вопросам и нуждам. В этом одна из задач Устной Торы: обогащать их изучение, чтобы они продолжали говорить с человеком и обновлять его жизнь.
Так и с сукой. Тора объясняет её смысл: «Чтобы знали поколения ваши, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, когда выводил их из Египта». Но о каких шалашах идёт речь?
В Талмуде рабби Элиэзер и рабби Акива дают два прочтения. По мнению рабби Элиэзера, речь идёт об облаках славы, которые защищали сынов Израиля во время их странствия по пустыне. По мнению рабби Акивы — о настоящих шалашах, в которых они жили на каждой стоянке своего пути. Оба прочтения освещают одну и ту же историю: хрупкость условий их жизни и Б-жественную защиту, которая их сопровождала.
Сорок лет сыны Израиля жили без постоянных домов, без полей и привычного источника пропитания, питаясь маном. Несмотря на эти тяжёлые условия, они построили семейную и общинную жизнь. Билам, призванный проклясть Израиль, был поражён увиденным и воскликнул: «Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль!»
Итак, спор между рабби Акивой и рабби Элиэзером раскрывает две стороны жизни Израиля. Настоящий шалаш напоминает о каждом человеке и каждой семье, живших в пустыне под временной крышей, без уверенности в завтрашнем дне. Облака славы напоминают о том, что даже в этой неустроенности весь народ пользовался Б-жественной защитой. Каждый жил в хрупком шалаше, а община в целом была окружена облаком. Эти два образа сопровождают и наши размышления об изгнании: с одной стороны — незащищённость и временность, с другой — надежда на то, что Провидение нас не оставит.
Маараль связывает Суккот с Рош а-Шана и Йом Кипуром. Исход из Египта произошёл в нисане, и всё же именно в тишрей, после дней покаяния, мы покидаем свои дома ради суки. В этом можно увидеть добровольное принятие временной жизни — на то время, пока мы размышляем о своих поступках. После того как мы попросили прощения, сука напоминает нам, что нужно ещё и изменить своё поведение. Подобно тому как Каин был обречён на скитания после того, как убил своего брата Эвеля, этот выход из дома может побудить нас взглянуть на то, что в нашей жизни требует исправления.
И всё же Суккот — радостный праздник. Быть может, потому что мы знаем: уход из дома — не самоцель; этот выход направляет нас к возвращению — к самим себе, к своему народу и к Земле обетованной. Пусть каждая сука напоминает нам, что скитание — не наш пункт назначения; пусть она укрепляет нашу волю исправить то, что ведёт к изгнанию, и направить наши шаги к земле надежды.
Суккот
Через пять дней после Йом Кипура мы выходим из дома. Снаружи строят шалаш с лёгкими стенами и кровлей из ветвей, сквозь которую должно быть видно небо, и живут в нём неделю: едят, принимают гостей, иногда спят. Самый радостный праздник года проходит в самом хрупком строении.
Дом, который не защищает
В этом, разумеется, всё дело. Сука не выдерживает ни ветра, ни дождя — почти ничего не выдерживает. Входя в неё, человек соглашается на несколько дней отказаться от иллюзии, будто стены действительно его защищают. Не для того, чтобы напугать себя, а чтобы вспомнить, откуда на самом деле приходит безопасность.
Те, кто прошёл через пустыню, это знали: у них не было ничего — и они выстояли. Сука — память о том времени и мысль, одновременно тревожащая и освобождающая: прочность жизни не измеряется толщиной её стен.
Четыре вида растений
В руки берут четыре растения: пальмовую ветвь, цитрон, ветви мирта и ивы. Мидраш видит в них четыре типа людей — в зависимости от того, есть ли у них вкус, аромат, и то и другое или ни того ни другого, — и по закону заповедь можно исполнить, только держа их все вместе.
Ни один не лишний. Ни один нельзя отложить в сторону из-за того, что у него нет аромата или ему нечего предложить. Это на редкость несентиментальный урок общинной жизни: единство — не предпочтение, а условие.
Радость как обязанность
Суккот называют «временем нашей радости». Радость в эти дни предписана, что может показаться абсурдным: чувство не установишь указом. Но, быть может, речь идёт не о чувстве. Быть может, речь идёт о решении — принимать гостей, приглашать, петь, даже когда не всё улажено. После Грозных дней это способ сказать, что последнее слово — не за суровостью.
Продолжить изучение
Рош а-Шана и Йом Кипур, предшествующие празднику; Песах и Шавуот — два других праздника паломничества.
Чтобы подготовиться к празднику: Почему мы живём в суке семь дней? и Четыре вида растений Суккота: что символизируют лулав и этрог?