Что такое маасер (десятина) и трума?

В Торе сказано: прежде чем есть пшеницу, вино или масло, собранные в Земле Израиля, из них нужно отделить несколько долей — первое приношение для коэна (священника), десятину для левита, вторую десятину, которую съедают в Иерусалиме или отдают бедным. У этих отделений есть названия, которые встречаются в традиции повсюду: трума («то, что отделяют, возносят») и маасер («десятина», десятая часть). Многие знают «маасер» и как обычай милосердия: отдавать десятую часть своих доходов. Эта статья чётко разделяет два этих понятия, излагает источники Торы и Талмуда и рассказывает, что от всего этого осталось сегодня.

1. Словарь: приношения Торы

Тора различает несколько «даров» (матанот), которые владелец поля или сада обязан отделить. Вот общая картина, которую мы затем разберём подробнее.

• Трума гдола: первое приношение, которое отдают коэну (Бемидбар 18:8-12; Дварим 18:4).
• Маасер ришон (первая десятина): десятая часть оставшегося, которую отдают левиту (Бемидбар 18:21-24).
• Трумат маасер (трума от десятины): левит, в свою очередь, отделяет десятую часть своей десятины для коэна (Бемидбар 18:26-28).
• Маасер шени (вторая десятина): десятая часть оставшегося, которую владелец сам съедает в Иерусалиме (Дварим 14:22-27).
• Маасер ани (десятина бедного): вместо второй десятины в 3-й и 6-й годы цикла; её отдают левитам, пришельцам, сиротам и вдовам (Дварим 14:28-29).
• Прочее: хала (доля теста, Бемидбар 15:20), бикурим (первые плоды, Дварим 26:1-11), маасер от скота (Ваикра 27:32).

Рамбам излагает порядок так: «После того как отделили великую труму, отделяют десятую часть оставшегося — это называется первой десятиной» (Рамбам, Законы о маасерот 1:1). Слово «трума» означает также, в другом смысле, добровольные пожертвования на Святилище (так называется недельная глава «Трума»); здесь же речь идёт о труме от урожая.

2. Что говорит Тора

Трума: «первое из твоего хлеба»

Отделение для коэна сначала объявлено Аарону: «Вот, Я отдал тебе хранить Мои приношения (трумот) — все святыни сынов Израиля» (Бемидбар 18:8). Второзаконие уточняет, о чём речь:

«Первое из твоего хлеба, твоего сусла и твоего масла и первую стрижку твоего мелкого скота отдай ему.»

(Дварим 18:4) — רֵאשִׁ֨ית דְּגָֽנְךָ֜ תִּירֹשְׁךָ֣ וְיִצְהָרֶ֗ךָ וְרֵאשִׁ֛ית גֵּ֥ז צֹאנְךָ֖ תִּתֶּן־לֽוֹ׃

Тора не устанавливает никакого количества; его определяют мудрецы (см. ниже). Стих из книги Шмот: «Первины урожая твоего и выжимок твоих не задерживай» (Шмот 22:28) — понимается как повеление отделять без промедления.

Первая десятина: удел левитов

«А сынам Леви вот, Я отдал всякую десятину в Израиле в удел за их службу, которую они несут в шатре собрания.»

(Бемидбар 18:21) — וְלִבְנֵ֣י לֵוִ֔י הִנֵּ֥ה נָתַ֛תִּי כׇּל־מַֽעֲשֵׂ֥ר בְּיִשְׂרָאֵ֖ל לְנַחֲלָ֑ה חֵ֤לֶף עֲבֹֽדָתָם֙ אֲשֶׁר־הֵ֣ם עֹֽבְדִ֔ים אֶת־עֲבֹדַ֖ת אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃

У левитов нет земли в Израиле: «Я — твоя доля и твой удел среди сынов Израиля», — говорит Б-г Аарону (Бемидбар 18:20). Десятина — это, таким образом, их плата за службу в Святилище и за преподавание. Далее в тексте добавлено, что левиты сами должны отделять от своей десятины:

«Левитам же скажи и объяви им: когда вы получите от сынов Израиля десятину, которую Я дал вам от них в удел, то отделите от неё приношение Ашему — десятину от десятины.»

(Бемидбар 18:26) — וְאֶל־הַלְוִיִּ֣ם תְּדַבֵּר֮ וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶם֒ כִּֽי־תִ֠קְח֠וּ מֵאֵ֨ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־הַֽמַּעֲשֵׂ֗ר אֲשֶׁ֨ר נָתַ֧תִּי לָכֶ֛ם מֵאִתָּ֖ם בְּנַחֲלַתְכֶ֑ם וַהֲרֵמֹתֶ֤ם מִמֶּ֙נּוּ֙ תְּרוּמַ֣ת ה׳ מַעֲשֵׂ֖ר מִן־הַֽמַּעֲשֵֽׂר׃

Это трумат маасер (Бемидбар 18:28), которая принадлежит коэну. Рамбам уточняет, что, когда трума от десятины отделена, на самой первой десятине уже нет никакой святости: простой израильтянин может её есть, даже находясь в состоянии нечистоты (Рамбам, Законы о маасерот 1:2).

Вторая десятина и десятина бедного

Книга Дварим добавляет ещё две десятины, которые сменяют друг друга:

«Отделяй десятину со всего урожая твоего посева, выходящего из поля, год за годом.»

(Дварим 14:22) — עַשֵּׂ֣ר תְּעַשֵּׂ֔ר אֵ֖ת כׇּל־תְּבוּאַ֣ת זַרְעֶ֑ךָ הַיֹּצֵ֥א הַשָּׂדֶ֖ה שָׁנָ֥ה שָׁנָֽה׃

Эту вторую десятину едят «пред Ашемом, Б-гом твоим, на месте, которое Он изберёт» (Дварим 14:23), то есть в Иерусалиме. Если путь слишком далёк, её можно обратить в деньги: «отдай её за серебро, зажми серебро в руке и иди на место, которое изберёт Ашем, Б-г твой» (Дварим 14:24-25); при этом к стоимости добавляют пятую часть (Ваикра 27:31). Деньги тратят в Иерусалиме на покупку еды, которую едят «с радостью, ты и твой дом» (Дварим 14:26).

Каждые три года эту десятину заменяет десятина бедного:

«По истечении трёх лет вынеси всю десятину твоего урожая этого года и положи её в воротах твоих. И придёт левит — ибо нет у него доли и удела с тобой, — и пришелец, и сирота, и вдова, которые в воротах твоих, и будут есть и насытятся, чтобы благословил тебя Ашем, Б-г твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать.»

(Дварим 14:28-29) — מִקְצֵ֣ה ׀ שָׁלֹ֣שׁ שָׁנִ֗ים תּוֹצִיא֙ אֶת־כׇּל־מַעְשַׂר֙ תְּבוּאָ֣תְךָ֔ בַּשָּׁנָ֖ה הַהִ֑וא וְהִנַּחְתָּ֖ בִּשְׁעָרֶֽיךָ׃ וּבָ֣א הַלֵּוִ֡י כִּ֣י אֵֽין־לוֹ֩ חֵ֨לֶק וְנַחֲלָ֜ה עִמָּ֗ךְ וְ֠הַגֵּ֠ר וְהַיָּת֤וֹם וְהָֽאַלְמָנָה֙ אֲשֶׁ֣ר בִּשְׁעָרֶ֔יךָ וְאָכְל֖וּ וְשָׂבֵ֑עוּ לְמַ֤עַן יְבָרֶכְךָ֙ ה׳ אֱלֹהֶ֔יךָ בְּכׇל־מַעֲשֵׂ֥ה יָדְךָ֖ אֲשֶׁ֥ר תַּעֲשֶֽׂה׃

Тора даже делает из этого поступка предмет торжественного заявления (видуй маасер): «Я удалил из дома святое; также отдал его левиту, пришельцу, сироте и вдове по всей заповеди Твоей» (Дварим 26:13). Рамбам относит это заявление к позитивным заповедям (Рамбам, Законы о маасер шени 11:1).

Наконец, что касается скота: «Всякая десятина из крупного и мелкого скота, всё, что пройдёт под жезлом, десятая часть будет святыней Ашему» (Ваикра 27:32); а в более общем виде: «Всякая десятина земли — от семени земли, от плодов дерева — принадлежит Ашему» (Ваикра 27:30).

«Всякая десятина земли — от семени земли, от плодов дерева — принадлежит Ашему: она свята для Ашема.»

(Ваикра 27:30) — וְכׇל־מַעְשַׂ֨ר הָאָ֜רֶץ מִזֶּ֤רַע הָאָ֙רֶץ֙ מִפְּרִ֣י הָעֵ֔ץ לַה׳ ה֑וּא קֹ֖דֶשׁ לַֽה׳

3. Мудрецы уточняют: размер, что облагается, тевель

Размер трумы. Тора его не устанавливает; Мишна устанавливает:

«Размер трумы: у того, кто с щедрым глазом, — одна сороковая (Бейт Шамай говорят: одна тридцатая); средней — одна пятидесятая; плохой — одна шестидесятая.»

(Мишна Трумот 4:3) — שעור תרומה, עין יפה, אחד מארבעים. בית שמאי אומרים, משלשים. והבינונית, מחמשים. והרעה, מששים

Рамбам уточняет, что по Торе у трумы нет размера: «достаточно одного зерна пшеницы, чтобы освободить весь ворох»; но заранее отделять следует лишь по размеру, определённому мудрецами, и никогда меньше одной шестидесятой (Рамбам, Законы о трумот 3:1-2). Там же сказано, что в наши дни она «предназначена к сожжению из-за нечистоты» (ведь коэны уже не в состоянии чистоты) и что разрешено сразу отделять любое количество (Законы о трумот 3:1).

Что облагается отделением. Мишна устанавливает правило: «Всё, что съедобно, что хранится и что растёт из земли, облагается маасерот» (Мишна Маасерот 1:1). Таким образом, это касается злаков, вина, масла, плодов и овощей.

Тевель. Плоды, от которых ещё не отделили труму и маасер, называются тевель, и их есть запрещено. Рамбам отмечает, что тот, кто ест тевель, подлежит «смерти от руки Неба» (Рамбам, Законы о маасерот 1:5).

Кто может есть труму? Только коэн и его домашние: «Всякий посторонний (зар) да не ест святыни» (Ваикра 22:10). Тот, кто съел её по ошибке, должен вернуть её стоимость с добавлением пятой части: «Если человек по ошибке съест святыню, то добавит к ней пятую часть» (Ваикра 22:14; Мишна Трумот 6:1).

4. Семилетний цикл

Традиция распределяет десятины по циклу (Рамбам, Законы о маасер шени 1:1; Законы о дарах бедным 6:4):

• Годы 1, 2, 4 и 5: отделяют маасер шени.
• Годы 3 и 6: вместо него отделяют маасер ани — для бедных.
• Год 7: это шмита (см. Что такое шмита?), после чего шестилетний цикл начинается снова.

Мудрецы придают этим десятинам очень большое общественное значение. В Пиркей Авот 5:9 сказано, что мор усиливается в четыре срока, в том числе «в четвёртый год — из-за десятины бедного, не отданной в третий, и в седьмой — из-за десятины бедного, не отданной в шестой»: если не отдавать бедным то, что им причитается, это имеет последствия.

В конце каждого трёхлетнего периода совершали биур — удаление из дома всех причитающихся долей, накануне Песаха четвёртого и седьмого года (Мишна Маасер шени 5:6); затем произносили видуй из Дварим 26:13 (Рамбам, Законы о маасер шени 11:1).

5. Кто получает? Коэны, левиты и израильтяне

Одно обстоятельство удивляет современного читателя: первая десятина принадлежит левиту, а не коэну. Рамбам объясняет место левитов: «Почему левит не получил доли в наследии Земли Израиля и в её добыче вместе со своими братьями? Потому что он был отделён для служения Б-гу, чтобы служить Ему и учить множество Его прямым путям и справедливым законам» (Рамбам, Законы о шмите и йовеле 13:12).

«Они — войско Б-га, как сказано: “Благослови, Ашем, силу его”; и Он, благословен Он, приобретает их для Себя, как сказано: “Я — твоя доля и твой удел”.»

(Рамбам, Законы о шмите и йовеле 13:12) — אלא הם חיל השם שנאמר (דברים לג יא) «ברך ה’ חילו». והוא ברוך הוא זוכה להם שנאמר (במדבר יח כ) «אני חלקך ונחלתך

Рамбам обобщает: «Не только колено Леви, но и любой человек (…), чей дух побудил его отделиться, чтобы стоять пред Б-гом, служить Ему (…) и кто снял со своей шеи ярмо многочисленных расчётов, которые ищут люди, — освящается как Святая святых» (Законы о шмите и йовеле 13:13). Это философское прочтение, которое расширяет идею, не меняя закона: десятины остаются теми же, что в Торе.

«Изменение Эзры»

Мудрецы передают, что во времена Эзры первая десятина перестала поступать левитам и стала поступать коэнам. Рамбам пишет: «Эзра наказал левитов своего времени: им не станут давать первую десятину, а будут давать её коэнам, потому что те не взошли с ним в Иерусалим» (Рамбам, Законы о маасерот 1:4).

«Эзра наказал левитов своего времени, чтобы им не давали первую десятину, а давали коэнам, потому что они не взошли с ним в Иерусалим.»

(Рамбам, Законы о маасерот 1:4) — ועזרא קנס את הלוים בזמנו שלא יתנו להן מעשר ראשון אלא ינתן לכהנים לפי שלא עלו עמו לירושלים

Талмуд приводит две причины этого наказания: по одной, это потому, что левиты не поднялись из Вавилона; по другой — чтобы коэны могли опираться на эту десятину во времена своей нечистоты (Йевамот 86б). Талмуд опирается на Эзру 8:15 («и из сынов Леви я не нашёл там никого»), чтобы установить, что они не поднялись вместе с ним.

«Сказано: почему левитов наказали в отношении десятины? Рабби Ионатан и Савья спорят: один говорит: потому что они не поднялись во дни Эзры; другой: чтобы коэны опирались на неё во дни своей нечистоты.»

(Йевамот 86б) — איתמר, מפני מה קנסו לוים במעשר? פליגי בה רבי יונתן וסביא. חד אמר: שלא עלו בימי עזרא. וחד אמר: כדי שיסמכו כהנים עליו בימי טומאתן.

6. Немного истории

Истоки. Тора приводит два предшествующих случая: Авраам отдаёт Малкицедеку «десятину от всего» после своей победы (Берешит 14:20), а Яаков, спасаясь бегством в Бейт-Эле, даёт такой обет: «из всего, что Ты дашь мне, я отделю Тебе десятину» (Берешит 28:22).

«И этот камень, который я поставил памятником, будет домом Б-га; и из всего, что Ты дашь мне, я отделю Тебе десятину.»

(Берешит 28:22) — וְהָאֶ֣בֶן הַזֹּ֗את אֲשֶׁר־שַׂ֙מְתִּי֙ מַצֵּבָ֔ה יִהְיֶ֖ה בֵּ֣ית אֱלֹהִ֑ים וְכֹל֙ אֲשֶׁ֣ר תִּתֶּן־לִ֔י עַשֵּׂ֖ר אֲעַשְּׂרֶ֥נּוּ לָֽךְ׃

Во времена пророков. Книга Малахи обличает тех, кто удерживает священную долю, знаменитыми словами: «Разве человек обманывает Б-га? А вы обманываете Меня и говорите: чем мы обманули Тебя? Десятиной и трумой» (Малахи 3:8). Далее: «Принесите всю десятину в дом хранилища» (Малахи 3:10).

«Принесите всю десятину в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища; и испытайте Меня этим, — сказал Ашем Цеваот, — не открою ли Я вам окна небес и не изолью ли на вас благословение до избытка.»

(Малахи 3:10) — הָבִ֨יאוּ אֶת־כׇּל־הַֽמַּעֲשֵׂ֜ר אֶל־בֵּ֣ית הָאוֹצָ֗ר וִיהִ֥י טֶ֙רֶף֙ בְּבֵיתִ֔י וּבְחָנ֤וּנִי נָא֙ בָּזֹ֔את אָמַ֖ר ה׳ צְבָא֑וֹת אִם־לֹ֧א אֶפְתַּ֣ח לָכֶ֗ם אֵ֚ת אֲרֻבּ֣וֹת הַשָּׁמַ֔יִם וַהֲרִיקֹתִ֥י לָכֶ֛ם בְּרָכָ֖ה עַד־בְּלִי־דָֽי׃

По возвращении из Вавилона. В книге Нехемии жители обязуются приносить «первины нашего теста, наши приношения, плоды всякого дерева, сусло и масло — коэнам, а десятину нашей земли — левитам» (Нехемия 10:38); а когда Нехемия обнаруживает, что доли левитов не были отданы и что они разбежались каждый на своё поле, он упрекает правителей, после чего вся Иудея приносит десятину пшеницы, сусла и масла в хранилища (Нехемия 13:10-12).

Во времена Второго Храма. Мишна сохранила память о первосвященнике по имени Йоханан, которого обычно отождествляют с Иоанном Гирканом (II век до н. э.): «Йоханан первосвященник отменил видуй маасера. Он отменил также “будителей” и “бьющих”. (…) А в его время никому не нужно было спрашивать о демае» (Мишна Сота 9:10; Мишна Маасер шени 5:15). Дамай (демай) — это продукт, о котором есть сомнение, правильно ли от него отделены десятины, поскольку он получен от человека, в чьей точности нет уверенности (Мишна Демай 2:2 описывает того, кто обязуется быть «заслуживающим доверия» в отношении десятин). Точный смысл этих слов Мишны обсуждается в Талмуде, и мы не будем разбирать его здесь.

«Йоханан первосвященник отменил видуй маасера (…) а в его время никому не нужно было спрашивать о демае.»

(Мишна Сота 9:10) — יוחנן כהן גדול העביר הודית המעשר. אף הוא בטל את המעוררין ואת הנוקפין. עד ימיו היה פטיש מכה בירושלים. ובימיו אין אדם צריך לשאל על הדמאי:

После разрушения Храма. Без Святилища многие предписания, которые его предполагают, не могут применяться буквально; отделение же приношений от урожая Земли Израиля продолжало совершаться, как мы увидим ниже.

7. Сегодня: обязанность, установленная мудрецами, соблюдаемая в Израиле

По Рамбаму, трума и маасерот «действуют по Торе только в Земле Израиля» (Рамбам, Законы о трумот 1:1). Пророки, а затем первые мудрецы распространили обязанность на соседние страны (Вавилонию, Египет, Аммон и Моав). «Шульхан арух» воспроизводит эти рамки (Йоре деа 331:1) и добавляет, что Сирия подлежит десятинам «по постановлению мудрецов», если там купили поле.

Главное — он определяет нынешний статус: «в наше время, даже в месте, которое заняли вернувшиеся из Вавилона, и даже во времена Эзры, обязанность трумы и маасера — не от Торы, а по их словам, ибо сказано “когда вы войдёте”: вход всех вас, а не вход части вас» (Шульхан арух, Йоре деа 331:2; Рамбам, Законы о трумот 1:26).

«В наше время, даже в месте, которое заняли вернувшиеся из Вавилона, и даже во дни Эзры, трума — не от Торы, а по их словам. Ибо трума по Торе бывает только в Земле Израиля, и когда весь Израиль находится в ней.»

(Рамбам, Законы о трумот 1:26) — התרומה בזמן הזה ואפלו במקום שהחזיקו עולי בבל ואפלו בימי עזרא אינה מן התורה אלא מדבריהן. שאין לך תרומה של תורה אלא בארץ ישראל בלבד

Рема отмечает, что, по мнению некоторых авторитетов, напротив, сегодня в Земле Израиля обязанность — от Торы, но принято поступать иначе (Рема на Йоре деа 331:2, со ссылкой на «Тур»). Таким образом, между авторитетами есть разногласие о статусе этой обязанности; в Израиле обычная практика — отделять в любом случае.

На практике сегодня:

• Вне Израиля продукты не подлежат этим отделениям («Шульхан арух», Йоре деа 331:1).
• В Израиле от недесятинных продуктов отделяют: небольшое количество для трумы гдола (поскольку её в любом случае предстоит убрать из-за нечистоты, Рамбам, Законы о трумот 3:1), затем маасер ришон, труму от десятины и, в зависимости от года, маасер шени или маасер ани. Маасер шени «выкупают», обращая его стоимость на монету (принцип из Дварим 14:25 и Ваикра 27:31). Это техническая область, где обращаются к раввину или местному раввинату и доверяют продуктам с сертификатом.
• Современные коэны труму не едят, поскольку они не находятся в состоянии чистоты; этим объясняется, почему её убирают.

8. Маасер кесафим: отдавать десятую часть доходов

Обычный смысл слова «маасер» в еврейских общинах — это десятина от доходов, отдаваемая на цдаку (милосердие). Об этом нужно сказать прямо: Тора налагает десятину только на продукты Земли Израиля. Отделение десятой части доходов — обычай, основанный на словах мудрецов; вот его текстуальная опора.

Намёк в Писании. Обет Яакова (Берешит 28:22). Талмуд, ища стих, на котором основан предел в одну пятую, приводит именно этот: «Какой это стих? “И из всего, что Ты дашь мне, я отделю Тебе десятину (асер аасеренну)”». Последующее очень техническое обсуждение вращается вокруг удвоенного глагола (Ктубот 50а).

Предел. В Уше мудрецы постановили: «Кто тратит щедро, пусть не тратит больше пятой части (своего имущества)» (Ктубот 50а).

«Рабби Илаа сказал: в Уше постановили: тот, кто тратит, пусть не тратит больше пятой части.»

(Ктубот 50а) — אמר רבי אילעא, באושא התקינו: המבזבז — אל יבזבז יותר מחומש

Мера. Рамбам: «До пятой части своего имущества — это наилучший путь; десятая часть — средний; меньше — злой глаз» (Рамбам, Законы о дарах бедным 7:5). «Шульхан арух» воспроизводит ту же градацию (Йоре деа 249:1).

«(…) до пятой части своего имущества — это заповедь в наилучшем виде; одна десятая — средняя мера; меньше этого — злой глаз.»

(«Шульхан арух», Йоре деа 249:1) — עד חומש נכסיו מצוה מן המובחר ואחד מעשרה מדה בינונית פחות מכאן עין רעה

Рема добавляет два уточнения: при жизни не тратят больше пятой части, кроме как в момент кончины; и деньги маасера не следует использовать для покупки того, что служит какой-либо заповеди (например, свечей для синагоги), — их нужно отдавать бедным (Рема на Йоре деа 249:1, со ссылкой на Магарила). Это уточнение принадлежит Реме, авторитету ашкеназской традиции.

Обещание. Мудрецы связывают десятину с обогащением: «“Отделяй десятину (асер теасер)” — отделяй десятину, чтобы разбогатеть (титашер)» (Таанит 9а). Талмуд рассказывает, что рабби Йоханан спросил маленького сына Реш Лакиша об этом стихе; мальчик ответил: «отделяй десятину, чтобы разбогатеть» — и предложил проверить. Рабби Йоханан возразил, что запрещено испытывать Б-га («Не испытывайте Ашема, Б-га вашего»); Талмуд отвечает от имени рабби Ошайи, что этот случай — исключение, согласно Малахи 3:10: «испытайте Меня этим» (Таанит 9а).

«“Асер теасер” — отделяй десятину, чтобы разбогатеть.»

(Таанит 9а) — ״עשר תעשר״ — עשר בשביל שתתעשר.

Это прочтение — агада: оно ободряет, но не создаёт обязанности.

9. Распространённые заблуждения о маасере

• «Маасер — это десять процентов доходов по Торе». Нет: Тора налагает его на земледельческие продукты; денежный обычай установлен мудрецами или основан на традиции (Рамбам, Законы о дарах бедным 7:5).
• «Десятина принадлежит священникам». Нет: первая десятина — для левита (Бемидбар 18:21); коэн получает труму и труму от десятины (Бемидбар 18:8 и 18:26-28). После Эзры первая десятина перешла к коэнам в качестве наказания (Рамбам, Законы о маасерот 1:4).
• «Десятина одна». Их по меньшей мере три (первая десятина, вторая десятина, десятина бедного), плюс трума.
• «Трума — добровольное приношение». Применительно к урожаю это обязанность; тем же словом называют и добровольные пожертвования на Святилище.
• «Это действует везде». По Торе и по «Шульхан аруху» — только в Земле Израиля («Шульхан арух», Йоре деа 331:1).
• «Сегодняшние коэны едят труму». Нет: сегодня трума устраняется из-за нечистоты (Рамбам, Законы о трумот 3:1).

10. Часто задаваемые вопросы о маасере и труме

В чём разница между трумой и маасером?

Трума — первое отделение, для коэна. Маасер — десятая часть: сначала для левита (первая десятина), затем, в зависимости от года, для употребления в Иерусалиме (вторая десятина) или для бедных (маасер ани).

Нужно ли отдавать десятую часть зарплаты?

По Торе это не обязанность. Многие соблюдают это как обычай: Рамбам и «Шульхан арух» называют десятую часть «средней» мерой цдаки, а пятую — наилучшей (Законы о дарах бедным 7:5; Йоре деа 249:1).

Можно ли вычитать из своего маасера покупки для синагоги?

По Реме — нет: деньги маасера предназначены для бедных (Йоре деа 249:1, глосса). По вашему конкретному случаю обратитесь к раввину.

Почему сегодня труму выбрасывают?

Потому что коэны уже не могут есть её в состоянии чистоты. Рамбам пишет, что она «предназначена к сожжению из-за нечистоты» и что можно отделять совсем малое количество (Законы о трумот 3:1).

Отделена ли десятина от фруктов, купленных в Израиле?

Продукты, продаваемые с раввинским сертификатом, — как правило, да. Продукты сомнительного происхождения называются демай; мудрецы относятся к этому статусу снисходительно (Мишна Демай 2:2; Мишна Маасер шени 5:15).

Что такое маасер ани?

Это десятина бедного в 3-й и 6-й годы цикла (Дварим 14:28-29; Рамбам, Законы о дарах бедным 6:4).

Читать дальше

Для дальнейшего чтения — несколько материалов на сайте.

• Что такое шмита, субботний год, и йовель?
• Кто такие коэны, левиты и израильтяне?
• Что такое цдака? Милосердие в иудаизме
• Что такое Бейт а-Микдаш, Иерусалимский Храм?
• Что такое пидьон а-бен, выкуп первенца?
• Ту би-Шват: почему новый год деревьев?
• Недельная глава: 42 видеоурока рава Бенизри
• Глоссарий ивритских слов иудаизма

Статья подготовлена редакцией Pensées Juives.