Filosofía judía

El pensamiento judío casi nunca se ha escrito en forma de tratado. Se ha depositado en relatos, máximas, comentarios al margen, parábolas que se transmiten de boca en boca. Es una filosofía que prefiere narrar antes que demostrar; no por falta de rigor, sino porque considera que una idea que no se ha vivido todavía no ha sido comprendida.

Cuatro puertas de entrada

Las clases reunidas aquí recorren cuatro corpus distintos, cada uno con su propia manera de pensar.

Los Pirkei Avot, las Máximas de los Padres, son la vertiente ética de la tradición: frases breves sobre la palabra, la ira, el dinero, la amistad, la humildad, transmitidas de maestro a discípulo desde el Sinaí. Nada abstracto: el arte de vivir, condensado.

Mishlei, el libro de los Proverbios atribuido al rey Shelomó, prosigue la misma labor con otro temperamento: el de la sabiduría práctica, a veces áspera, a menudo divertida, que observa a los hombres tal como son y no tal como deberían ser.

Bereshit Rabá es el gran midrash sobre el Génesis: la lectura que los Sabios hicieron del primer libro de la Torá, con una libertad de interpretación que siempre sorprende a quienes la descubren. Es allí donde se aprende que un texto puede tener varios sentidos sin que ninguno anule a los demás.

Los tres Patriarcas, por último, no son solo antepasados. Avraham, Itzjak y Yaakov trazan tres maneras de estar en el mundo (el impulso, la contención, la síntesis) y la tradición los lee como tres dimensiones presentes en cada uno de nosotros.

Un pensamiento que compromete

Lo que une estos cuatro caminos es la negativa a separar la reflexión de la existencia. No se estudia la sabiduría para conocerla: se estudia para llegar a ser alguien. Es exigente, y es también lo que hace que el estudio esté vivo.

Las clases de esta sección no presuponen ningún conocimiento previo. Parten del texto, lo explican y luego lo dejan hacer su trabajo.