Кувшинчик масла, которого хватило бы лишь на один день, и свет, горевший восемь дней. Почему восемь свечей, почему каждый вечер на одну больше и о чём говорят эти маленькие огоньки, поставленные у порога наших домов?
В 2026 году (5787) Ханука начинается в пятницу, 4 декабря, вечером, накануне 25 кислева, с зажигания первой свечи. Праздник длится восемь дней и завершается в субботу, 12 декабря. Особенность этого года: первый вечер приходится на пятницу. В этот вечер ханукальные огни зажигают до субботних свечей. В пятницу, 11 декабря, когда зажигают восьмую свечу, ситуация повторяется.
Что рассказывает Талмуд
Ханука не записана в Торе. Это праздник, установленный нашими мудрецами, и главный его источник — отрывок из Талмуда (Шабат 21б). Греки вошли в Храм и осквернили всё масло. Когда Хасмонеи одержали победу, они искали и нашли лишь один кувшинчик, запечатанный печатью первосвященника. Масла в нём было достаточно, чтобы зажигать Менору только один день. Произошло чудо: из него зажигали восемь дней.
На следующий год, уточняет Талмуд, мудрецы установили эти восемь дней как дни праздника, восхваления и благодарности, с чтением Галеля.
Почему восемь дней, а не семь?
Это знаменитый вопрос. Его задаёт рабби Йосеф Каро в «Бейт Йосеф» (Орах Хаим, 670). Если кувшинчика хватало на один день, то чудо длилось лишь семь дней. Почему же празднуют восемь дней?
Ответов много. Согласно одному из них, масло с самого начала разделили на восемь частей, чтобы его хватило до прибытия чистого масла: уже в первый вечер малая порция горела всю ночь. Согласно другому, первый день отмечает само обретение нетронутого кувшинчика.
Другое прочтение, развитое, в частности, Махаралем из Праги, связано с самим числом. Семь — число природы: творение завершается за семь дней, и неделя повторяется вновь и вновь. Восемь — то, что выходит за пределы этого цикла. Не случайно обрезание совершается на восьмой день. Свет Хануки говорит, что Израиль не сводится к законам природы.
Каждый вечер на одну свечу больше
Тот же отрывок Талмуда (Шабат 21б) приводит спор. По мнению Бейт Шаммая, в первый вечер зажигают восемь огней, а затем каждый вечер на один меньше. По мнению Бейт Гилеля, начинают с одного и каждый вечер добавляют по одному. Галаха следует мнению Бейт Гилеля.
Обоснование Бейт Гилеля умещается в одной формуле: «в святости восходят, а не нисходят». Свет не должен постепенно угасать. Он должен расти.
Талмуд приводит также самую простую ступень исполнения заповеди: «один светильник для человека и его дома» (нер иш у-вейто). Распространённый обычай — идти дальше, добавляя по огню каждый вечер, а во многих семьях каждый зажигает собственную ханукию.
Почему у двери?
Цель зажигания — возвестить о чуде, пирсумей ниса. Поэтому огни ставят там, где их видно снаружи: у двери или в окне, выходящем на улицу. Талмуд (Шабат 22а) предписывает ставить их слева от входа: мезуза справа, ханукальный свет слева. Так входящий оказывается окружён заповедями.
Свет Меноры описан уже в Торе: «чистое оливковое масло, выбитое, для освещения, чтобы постоянно горел светильник» (Шмот 27:20). А царь Шломо пишет: «заповедь — светильник, а Тора — свет» (Мишлей 6:23).
Как зажигать на практике
- Время: как правило, с наступлением темноты или, по некоторым обычаям, на закате. Огни должны гореть не менее получаса после наступления ночи.
- Благословения: произносят «леадлик нер Ханука» и «ше-аса нисим». В первый вечер добавляют «шеэхеяну».
- Порядок: свечи ставят справа налево, а зажигают сначала самую новую — крайнюю левую.
- В пятницу вечером: ханукальные огни зажигают до субботних свечей, используя свечи или столько масла, чтобы хватило до получаса после наступления ночи.
- В субботу вечером: ждут исхода Шабата. Очерёдность авдалы и зажигания различается в разных общинах.
В особых случаях (квартира, поездка) следует обратиться к компетентному раввину.
Что говорит об этом рав Рафаэль Бенизри
В уроке «Ханука в истории» рав Бенизри подчёркивает, что чудо восьми дней не было провозглашено раввинами: его признал сам народ. Поначалу Хануку праздновали прежде всего чтением Галеля и благодарностью. Он отмечает также, что зажигать можно было любым маслом, — значит, чудо в другом. Это зажигание не относится к порядку природы, оно находится за пределами творения.
В том же уроке он заключает: судьба Израиля осуществляется через распространение света, а не через военную победу. Маленькое пламя, которое становится всё больше, призвано озарить весь мир.
В уроке «Маоз Цур», песнь изгнаний он комментирует слова «осквернили всё масло». Речь идёт не только о материальном масле, но обо всех путях, ведущих к внутреннему миру. Осталось лишь столько, чтобы зажигать один день, а нужно было восемь. Для рава в этом и состоит подлинное чудо: то, что было рассчитано на короткое время, прошло через всё изгнание.
В уроке «Ханука: собственный свет каждого» он исходит из формулы нер иш у-вейто. У каждого есть собственный свет, который никто не может у него отнять. Его не прячут: его выставляют наружу, потому что хотят им поделиться. Его вывод: никто не может его у нас отнять, и никто не может освободить нас от обязанности его зажечь.
Наконец, в уроке «Ханука: еврейское перевоспитание» он объясняет, почему ханукия стоит слева от двери, напротив мезузы: человек проходит между ними и стоит посреди того, что получил.
Продолжить изучение
- Ханука: все уроки рава Бенизри
- Ханука в истории
- Ханука: собственный свет каждого
- Ханука: еврейское перевоспитание
- Ханука: «Маоз Цур», песнь изгнаний
- Брошюра «Вопросы за столом на Хануку» (PDF)
- Все еврейские праздники
Статья редакции «Pensées Juives». Отрывки, приписываемые раву Рафаэлю Бенизри, взяты из его уроков, опубликованных на этом сайте.